jenis-jenis hama dan penyakit tanaman, pengendalian hama dan penyakit cabai

I. PENDAHULUAN


1.1 Latar Belakang

Cabai (Capsicum annuum L) termasuk jenis tanaman yang mempunyai daya adaptasi tinggi. Tanaman ini dapat tumbuh dan berkembang baik di dataran rendah maupun dataran tinggi, sifat inilah yang menyebabkan tanaman cabai dapat dijumpai hampir disetiap daerah dan cabai merupakan sayuran penting yang dikomsumsi sebagian besar penduduk Indonesia dari berbagai tingkat sosial. Hal ini disebabkan penggunaan cabai yang cukup luas, diantaranya sebagai penyedap makanan, bahan baku industri (makanan, obat-obatan, dan kosmetik) dan sumber devisa. Sebagai penyedap makanan cabai mengandung vitamin C yang cukup tinggi sehingga tidak mengherankan jika cabai menjadi sumber pendapatan petani sayuran. Menurut Pickersgill (1989) terdapat lima species cabai yang didomestikasi yaitu Capsicum annuum, Capsicum frutescens, Capsicum chinense, Capsicum bacctum, dan Capsicum pubescens. Diantara kelima species tersebut yang memiliki potensi ekonomis ialah Capsicum annuum dan Capsicum frutescens sedangkan lainnya hanya terbatas di Amerika Selatan saja.

Di indonesia cabai yang dibudidayakan secara luas juga termasuk kedalam dua spesies tersebut, ada tiga jenis cabai yang dibudidayakan petani Indonesia di antaranya cabai merah, cabai rawit dan cabai paprika. Masing-masing jenis memiliki karakteristik sendiri misalnya tentang sosok tanaman, keadaan buah, dan kandungan kimiawinya. Banyak kendala yang dihadapi dalam peningkatan produksi tanaman cabai di Indonesia, kendala produksi yang paling penting yaitu sebagai berikut.
A. Kurangnya kuantitas benih cabai yang tersedia dan bermutu tinggi.
B. Menurunnya tingkat kesuburantanah karena penanaman cabai dan sayuran lainnya secara terus menerus.
C. Kehilangan hasil panen yang tinggi akibat serangan hama penyakit dipertanaman cabai dan kehilangan hasil karena penanganan pasca panen.
Selain kendala diatas penggunaan pestisida, pupuk dan tenaga kerja membutuhkan biaya yang paling mahal sehingga menurunkan pendapatan petani. Selain faktor-faktor diatas daya serap pasar, baik untuk keperluan segar maupun olahan serta perkembangan harga yang tidak stabil ikut berpengaruh terhadap pendapatan hasil petani.

1.2 Tujuan Umum dan Khusus Praktik Umum

A. Tujuan Umum
Praktik Umum merupakan salah satu syarat untuk dapat mengikuti perkuliahan selanjutnya serta pengajuan skripsi, tujuan umum bertujuan untuk melatih dan menambah wawasan seberapa jauh mahasiswa memahami materi yang telah diberikan untuk dapat turun langsung melaksanakan praktik.

B. Tujuan Khusus
Pelaksanaan Praktik Umum memiliki tujuan bagi penulis yaitu mengamati hama dan penyakit pada tanaman cabai (Capsicum annuum L) serta bagaimana cara mengendalian hama dan penyakit tersebut sehingga dapat menanggulangi.












II. GAMBARAN UMUM LOKASI PRAKTIK UMUM (PU)



2.1 Lokasi

Gapoktan Mekar Sari berlokasi dikampung kagungan dalam, kecamatan menggala, kabupaten Tulang Bawang. Jarak lokasi praktik dari kampus UMPTB berkisar ± 6 km, luas areal dikelompok tani ini sekitar 20,5 ha. Lokasi Kelompok Tani Mekar sari memiliki batasan diantaranya
A. Sebelah utara berbatasan dengan sungai kalimiring
B. Sebelah selatan berbatasan dengan kampong tua
C. Sebelah barat berbatasan dengan kampong tirta kencana dan
D. Sebelah timur berbatasan dengan jalan lintas timur.

2.2 Lingkup kegiatan usaha

Kelompok Tani Mekar Sari merupakan salah satu kelompok tani yang bergabung dalam GAPOKTAN (Gabungan Kelompok Tani) dibawah naungan BP3K Kabupaten Tulang Bawang. Kelompok Tani Mekar Sari didirikan pada tahun 1997 yang merupakan keinginan dari penduduk setempat, yang saat ini kelompok tani tersebut diketuai oleh bapak parmin dibawah pengawasan BP3K (Badan Penyuluhan, Pertanian, Perikanan, dan Kelautan).








III. PELAKSANAAN KEGIATAN


3.1 Waktu dan Tempat

Kegiatan praktik umum dikelompok tani mekar sari dilaksanakan selama 45 hari, dimulai sejak tanggal 15 November sampai dengan 29 Desember 2010. Yang betempat dikelompok Tani Mekar Sari kampung Kagungan Dalem, Kecamatan Menggala, Kabupaten Tulang Bawang.

3.2 Metode Praktik Umum

Metode yang penulis gunakan saat melaksanakan Praktik ialah

A. Metode Observasi Lapang
Yaitu dengan melakukan pengamatan secara langsung keareal tanaman cabai, mengamati hama dan penyakit serta bagaimana pengendalian hama dan penyakit tersebut.

B. Metode Wawancara
Yaitu dengan bertanya langsung terhadap petani, kegiatan apa saja yang dilakukan saat melakukan kegiatan diareal pertanian sehingga yang disampaikan oleh para petani menjadi bahan masukan bagi penulis.








IV. HASIL DAN PEMBAHASAN



4.1 Hasil kegiatan

Hambatan paling besar bertanam cabai biasanya datang dari keberadaan hama dan penyakit seringkali yang membuat tanaman rusak pada bagian tertentu yang bisa menyebabkan puso. Cukup banyak jenis-jenis hama maupun penyakit yang menyerang tanaman cabai ini dari fase benih sampai panen. Namun hanya beberapa yang utama dan paling merusak. Berikut adalah pembahasan mengenai hama dan penyakit utama pada tanaman cabai. Sebagai tanaman budidaya, tentu saja pengembangan tanaman cabai tidak bisa terlepas dari pengendalian hama dan penyakit. Meskipun komoditas ini sangat menjanjikan, namun tidak sedikit dari para petani kita yang mengeluh akibat kehadiran pengganggu keberhasilan budidayanya. Tidak hanya hama, bahkan penyakit pun kerap menjadi penyebab utama kerusakan cabai. Kerugian yang diakibatkan hama maupun penyakit telah membuat tidak sedikit para petani yang bangkrut dan kapok untuk bertanam lagi. Menurut sebagian petani hingga kini belum ada cara yang benar-benar ampuh untuk mengobati buah cabai yang sudah terserang hama dan penyakit. Bukannya mereka tidak mau tahu atau pasrah terhadap kehadiran “para pengganggu” ini, namun sudah banyak yang dilakukan dalam upaya mengobati tanaman yang sudah terkena serangan. Salah satunya adalah dengan penyemprotan baik itu menggunakan insektisida maupun fungisida. Karena kekhawatiran akan meluas atau terkena serangan, penyemprotan seringkali dilakukan secara serampangan tanpa pertimbangan. Akibatnya kesalahan pemilihan pestisida yang diberikan dan teknik pengendalian yang kurang baik bisa menjadi bumerang yang berakibat fatal. Untuk itulah, teknik pengendalian yang baik yang dikenal dengan tehnik pengendalian hama terpadu sangat dianjurkan untuk mengatasi musuh-musuh utama tanaman cabai ini. Berikut adalah musuh-musuh utama petani cabai yang sering menyerang tanaman cabai

4.2 Pembahasan

Hama dan Penyakit yang menyerang Tanaman Cabai
A. Hama yang menyerang Tanaman Cabai dan cara pengendalian
Hama yang menyerang tanaman cabai di Kelompok Tani Mekar Sari antara lain sebagai berikut
1. Ulat Grayak (spodoptera litura F)

Hama ini tak berbeda dengan jenis ulat lain yang juga suka makan daun. Namun keistimewaannya adalah saat memasuki stadia larva, hama ini termasuk hewan yang sangat rakus. Hanya dalam waktu yang tidak lama, daun-daun cabai bisa rusak olehnya. Ulat yang setelah dewasa berubah menjadi sejenis ngengat ini akan memakan daun-daunan pada masa larva untuk menunjang perkembangan metamorfosis-nya. Ulat grayak tidak hanya menyerang tanaman cabai saja melainkan juga tanaman pisang, bawang, pepaya, kentang, padi, kacang dan lain-lain.

Pengendalian :
untuk cara yang efektif penyemprotan dilakukan terhadap ngengat dewasa yang hendak meletakkan telurnya pada tanaman inang .insektisida biologis Turex WP konsentrasi 1 – 2 gr/Lt.sumo 50ec, prevathon dll dapat digunakan untuk disemprotkan.

Gambar. Tanaman cabai yang terserang hama ulat.

2. Hama Thrips (Thrips parvispinus karny)

Hama Thrips (Thrips parvispinus karny) sudah tidak asing lagi bagi para petani cabai. Menurut beberapa sumber, thrips yang menyerang cabai tergolong sebagai pemangsa segala jenis tanaman, jadi serangan pada tanaman cabai hanya salah satunya saja. Dengan panjang tubuh sekitar ± 1 mm, serangga ini tergolong sangat kecil namun masih bisa dilihat dengan mata telanjang. Thrips biasanya menyerang bagian daun muda dan bunga.
Serangan paling parah biasanya terjadi pada musim kemarau, namun tidak menutup kemungkinan pada saat musim hujan bisa juga terjadi serangan. Gejala yang bisa dikenali dari kehadiran hama ini adalah adanya strip-strip pada daun dan berwarna keperakan. Adanya noda keperakan itu tidak lain akibat adanya luka dari cara makan hama thrips. Dalam beberapa waktu kemudian, noda tersebut akan berubah warna menjadi coklat muda. Yang paling membahayakan dari thrips adalah selain dia sebagai hama perusak namun juga sebagai carrier atau pembawa bibit penyakit (berupa virus) yang menyebabkan penyakit pada tanaman cabai. Untuk itu, bila kita mampu mengendalikan hama thrips, tidak hanya memberantas dari serangan hama namun juga bisa mencegah penyebaran penyakit akibat virus yang dibawanya.

Pengendalian:
Hama ini bisa dilakukan secara kultur teknis maupun kimiawi. Secara teknis dapat dilakukan dengan melakukan pergiliran tanaman atau tidak menanam cabai secara bertahap dengan selisih waktu lebih lama, selain itu dapat juga menggunakan perangkap kuning yang dilapisi lem. Sedangkan pengendalian kimia bisa dilakukan dengan penyemprotan insektisida Winder 25WP konsentrasi anjuran 0.25 - 0.5 gr /liter atau bisa juga menggunakan insektisida bentuk cair Winder 100EC dengan konsenstrasi 0.5 – 1 cc/L.

Gambar. Hama menyerang tanaman cabai
B. Penyakit yang menyerang tanaman Cabai dan cara pengendalian
Adapun penyakit yang menyerang Tanaman Cabai adalah sebagai berikut
1. Penyakit Layu Bakteri (Pseudomonas solanacearum)
Bakteri penyebab layu merupakan penyakit kedua yang meresahkan petani setelah antraknosa. Penyebab layu bakteri ini adalah Pseudomonas solanacearum yang serangannya ditandai dengan gejala layu pada tanaman cabe yang mengalami kesembuhan pada waktu sore hari, tetapi lama kelamaan kelayuannya terjadi secara keseluruhan dan menetap. Bakteri ini biasanya ditularkan melalui tanah, benih, bibit, sisa-sisa tanaman, pengairan, nematoda atau alat-alat pertanian. Selain itu bakteri ini mampu bertahan selama bertahun-tahun di dalam tanah dalam keadaan tidak aktif. Bakteri layu cepat meluas terutama di tanah dataran rendah, gejala kelayuan yang mendadak seringkali tidak bisa diantisipasi. Tanaman yang sehat tiba –tiba saja layu yang dalam waktu tidak sampai 3 hari besoknya langsung mati.
Gambar. Layu Bakteri

Pengendalian :
Untuk memastikan penyebab layu tersebut kita bisa mengambil tanaman yang terserang, kemudian pangkal batangnya dibelah untuk direndam pada gelas yang berisi air bening. Apabila bakteri maka akan ditandai dengan keluarnya cairan berwarna coklat susu berlendir semacam asap yang keluar pembuluh batangnya di dalam air. Untuk mengatasinya tak ada jalan lain selain menyingkirkan tanaman yang terserang, dan tetap menjaga agar bedengan tanam selalu dalam kondisi kering di luar. Selain itu, melakukan rotasi tanaman dengan tanaman yang tidak sefamili bisa mengurangi resiko serangan penyakit tersebut. Secara kimiawi, penyakit ini dapat dicegah dengan menyiram larutan Kocide 77WP konsentrasi 5 - 10 gr/liter pada lubang tanam sebanyak 200 ml/tanaman interval 10 - 14 hari dan dimulai saat tanaman mulai berbunga.

2. Penyakit Bercak Daun (Phytophthora capsici)
Penyakit ini ditandai dengan adanya bercak-bercak berupa bulatan seperti cacar pada daun. Bila dibiarkan akan menyebabkan daun-daun cabai gugur sehingga pertumbuhan kurang optimal. Gejala pada daun tersebut ternyata baru serangan awal saja karena bila dibiarkan, akan menyerang batang, tangkai daun serta tangkai bunga. Seperti halnya layu bakteri, cendawan Cercospora capsici penyebab bercak daun ini dapat bertahan hidup pada sisa-sisa tanaman.

Gambar. Tanaman terserang penyakit Bercak daun

Pengendalian :
Pengendalian terhadap penyakit ini dapat dilakukan dengan membuang tanaman yang terserang sekaligus membersihkan sanitasi lingkungan tanaman. Secara kimia dapat juga dicegah dengan fungisida kontak bahan aktif tembaga hidroksida seperti Kocide 54WDG, Kocide 77WP, dan atau fungisida bahan aktif Mankozeb yaitu Victory 80WP.

3. Penyakit Bercak Bakteri (Xanthomonas campetres)
Tanaman cabai yang terserang penyakit ini awalnya terlihat memiliki bercak sirkuler berukuran kecil, kemudian timbul bisul berwarna hijau pucat yang ditengahnya melekuk kedalam. Patogen ini menyerang daun, buah, dan batang. Di tempat terserang tampak bintik-bintik berwarna cokelat di tengah dan dikelilingi lingkaran klorosis tidak beraturan. Gejala sangat jelas terlihat di permukaan daun sebelah atas. Di buah, gejala serangan ditandai adanya bercak cokelat.

Gambar. Bercak Bakteri

Pengendalian :
dengan merendam benih menggunakan bakterisida berbahan aktif stretomisin sulfat dan oksitetrasiklin. Daun,ranting dan buah yang berserakan di atas bedengan agar di bersihkan dan dimusnahkan. Rotasi tanaman dengan tanaman bukan famili cabai sangat dianjurkan. Tekan serangan bercak bakteri ini dengan fungisida berbahan aktif tembaga seperti Kocida 60 WDG, Cupravit, Trimiltox.












V. KESIMPULAN DAN SARAN

5.1 Kesimpulan
Berdasarkan kegiatan praktik umum di kelompok Tani Mekar Sari penulis menyimpulkan :
1. Dari hasil pengamatan selama praktik penulis menemukan dan mengidentifikasi hama dan penyakit pada tanaman cabai antara lain pada hama yaitu ulat grayak dan thrips, sedangkan untuk penyakit yang menyerang yaitu penykit layu, bercak daun dan bercak bakteri
2. Kondisi lingkungan, iklim dan pengelolaan tanaman sangat mempengaruhi laju pertumbuhan hama dan penyakit tanaman cabai
5.2 Saran
Penulis berharap agar disetiap mahasiswa melakukan kegiatan praktik pembimbing dapat selalu mengawasi dan membimbing secara penuh sehingga materi yang telah diberikan selama kuliah dapat diaplikasikan secara baik serta dapat mampu mendalami secara langsung dalam kegiatan praktik.







DAFTAR PUSTAKA

Nur Tjahjadi, Ir. 1989. Hama dan Penyakit Tanaman. Kanisius, Yogyakarta.
Santika, Adhi. 1995. Agribisnis Cabai. Penebar Swadaya, Jakarta.
U, K. 1993. Pengantar Pengelolaan Hama Terpadu. Gadjah Mada University Press, Yogyakarta.
Wudianto, Rini. 1999. Petunjuk Penggunaan Pestisida. Penebar Swadaya, Jakarta.
www.ilmupetani.com/pengendalian-hama-penyakit-terpadu
www.wirausahatani.com/jenis-hama-penyakit-tanaman
























LAMPIRAN


















Gambar 1. Menanam Cabai


Gambar 2. Menyulam Tanaman Cabai



Gambar 3. Sedang Melakukan Pemupukan


Gambar 4. Melakukan Penyiangan Rumput


Gambar 5. Tanaman Mulai Berbuah


Gambar 6. Tanaman Terserang Penyakit

FAKULTAS PERTANIAN
UNIVERSITAS MEGOW PAK TULANG BAWANG
Jl. Lintas Timur Sumatra Tiuh Toho, Menggala Tulang Bawang
Telp. 0828-7572713, 08127283280, Fax : (0726) 21040; (0726) 21402; (0726) 21597

JURNAL KEGIATAN HARIAN PRAKTIK UMUM

Nama : Arif Kuswardani
Npm : 070301009
Jurusan : Agroekoteknologi
Judul : Pengendalian Hama Dan Penyakit Pada Budidaya Cabai (Capsicum Annuum L) Di Kelompok Tani Mekar Sari Kampung Kagungan Rahayu Kecamatan Menggala Kabupaten Tulang Bawang
Hari Tanggal Jenis kegiatan Pembimbing Lapang
1 15-11-2011 Meninjau lokasi praktik
2 16-11-2011 Perkenalan dengan petani
3 17-11-2011 Libur hari raya idul adha
4 18-11-2011 Mengamati areal cabai
5 19-11-2011 Penyirami tanaman
6 20-11-2011 Bertanya/ wawancara pada petani
7 21-11-2011 Menyirami tanaman
8 22-11-2011 Pemupukan
9 23-11-2011 Konsultasi pada pembimbing lapang
10 24-11-2011 Penyulaman tanaman
11 25-11-2011 Mengamati tanaman cabai
12 26-11-2011 Penyiraman tanaman
13 27-11-2011 Penyemprotan pestisida
14 28-11-2011 Melihat areal singkong



Hari Tanggal Jenis kegiatan Pembimbing
15 29-11-2011 Melihat sistem pengairan
16 30-11-2011 Pemupukan tanaman cabai
17 1-12-2011 Mengamati tanaman cabai
18 2-12-2011 Penyiraman tanaman
19 3-12-2011 Membantu memasang ajir tanaman
20 4-12-2011 Konsultasi pada pembimbing lapang
21 5-12-2011 Mengamati penyakit
22 6-12-2011 Wawancara ke petani
23 7-12-2011 Membantu memasang ajir kacang panjang
24 8-12-2011 Penyiraman
25 9-12-2011 Penyulaman tanaman
26 10-12-2011 Mengamati hama
27 11-12-2011 Melihat pembibitan tomat
28 12-12-2011 Pembersihan gulma
29 13-12-2011 Penyiraman
30 14-12-2011 Wawancara pada petani
31 15-12-2011 Penyemprotan insektisida
32 16-12-2011 Pengamatan hama dan penyakit
33 17-12-2011 Penyiraman tanaman
34 18-12-2011 Pembersihan gulma
35 19-12-2011 Konsultasi pada pembimbing lapang
36 20-12-2011 Mengamati penyakit layu bakteri
37 21-12-2011 Penyiraman tanaman





38 22-12-2011 Mengamati hama thrips
38 23-12-2011 Penyiraman
40 24-12-2011 Pengendalian hama penyakit
41 25-12-2011 Mengamati hama penyakit
42 26-12-2011 Membuat papan struktur
43 27-12-2011 Membuat papan struktur
44 28-12-2011 Membuat cendra mata
45 29-12-2011 Perpisahan

Read More >>

logo umptb / logo universitas megow pak tulang bawang

ini adalah salah satu logo umptb

Read More >>

keutamaan hari-hari di bulan ramadhan

Dari Ali bin Abi Thalib r.a. bahwa dia berkata: Nabi SAW ditanyatentang keutamaan-keutamaan tarawih di bulan Ramadhan. Kemudian beliaubersabda;



Orang mukmin keluar dari dosanya pada malam pertama, seperti saat dia dilahirkan oleh ibunya.

Dan pada malam kedua, ia diampuni, dan juga kedua orang tuanya, jikakeduanya mukmin.

Dan pada malam ketiga, seorang malaikat berseru dibawah 'Arsy: "Mulailah beramal, semoga Allah mengampuni dosamu yang telah lewat".

Pada malam keempat, dia memperoleh pahala seperti pahala membaca Taurat, Injil, Zabur, dan Al-Furqan (Al-Quran).

Pada malam kelima, Allah Ta'ala memeberikan pahala seperti pahala orang yang shalat di Masjidil Haram, masjid Madinah dan Masjidil Aqsha.

Pada malam keenam, Allah Ta'ala memberikan pahala orang yang berthawaf di Baitul Makmur dan dimohonkan ampun oleh setiap batu dan cadas.

Pada malam ketujuh, seolah-olah ia mencapai derajat Nabi Musa a.s. dan kemenangannya atas Fir'aun dan Haman.

Pada malam kedelapan, Allah Ta'ala memberinya apa yang pernah Dia berikan kepada Nabi Ibrahin a.s.

Pada malam kesembilan, seolah-olah ia beribadat kepada Allag Ta'ala sebagaimana ibadatnya Nabi SAW.

Pada Malam kesepuluh, Allah Ta'ala mengaruniai dia kebaikan dunia dan akhirat.

Pada malam kesebelas, ia keluar dari dunia seperti saat ia dilahirkan dari perut ibunya.

Pada malam keduabelas, ia datang pada hari kiamat sedang wajahnya bagaikan bulan di malam purnama.

Pada malam ketigabelas, ia datang pada hari kiamat dalam keadaan aman dari segala keburukan.

Pada malam keempat belas, para malaikat datangseraya memberi kesaksian untuknya, bahwa ia telah melakukan shalattarawih, maka Allah tidak menghisabnya pada hari kiamat.

Pada malam kelima belas, ia didoakan oleh para malaikat dan para penanggung (pemikul) Arsy dan Kursi.

Pada malam keenam belas, Allah menerapkan baginya kebebasan untuk selamat dari neraka dan kebebasan masuk ke dalam surga.

Pada malam ketujuh belas, ia diberi pahala seperti pahala para nabi.

Pada malam kedelapan belas, seorang malaikat berseru, "Hai hamba Allah, sesungguhnya Allah ridha kepadamu dan kepada ibu bapakmu."

Pada malam kesembilan belas, Allah mengangkat derajat-derajatnya dalam surga Firdaus.

Pada malam kedua puluh, Allah memberi pahala para Syuhada (orang-orang yang mati syahid) dan shalihin (orang-orang yang saleh).

Pada malam kedua puluh satu, Allah membangun untuknya sebuah gedung dari cahaya.

Pada malam kedua puluh dua, ia datang pada hari kiamat dalam keadaan aman dari setiap kesedihan dan kesusahan.

Pada malam kedua puluh tiga, Allah membangun untuknya sebuah kota di dalam surga.

Pada malam kedua puluh empat, ia memperoleh duapuluh empat doa yang dikabulkan.

Pada malam kedua puluh lima, Allah Ta'ala menghapuskan darinya azab kubur.

Pada malam keduapuluh enam, Allah mengangkat pahalanya selama empat puluh tahun.

Pada malam keduapuluh tujuh, ia dapat melewati shirath pada hari kiamat, bagaikan kilat yang menyambar.

Pada malam keduapuluh delapan, Allah mengangkat baginya seribu derajat dalam surga.

Pada malam kedua puluh sembilan, Allah memberinya pahala seribu haji yang diterima.



Dan pada malam ketiga puluh, Allah berfirman: "Haihamba-Ku, makanlah buah-buahan surga, mandilah dari iar Salsabil danminumlah dari telaga Kautsar. Akulah Tuhanmu, dan engkau hamba-Ku" (HR Majalis).

Sumber : Kitab Majalis al Ulama

Read More >>

Allah Maha Segalanya

Wahai sahabat, bacalah dengan rasa cintamu, hayatilah dengan ketulusan kasihmu.
Berikut untaian kata, yang tertuang untukmu yang hilaf.
Insya Allah,menambah kecintaanmu pada Allah.
Amiin.....
.Untukmu yang selalu Kucintai,
Saat kau bangun di pagi hari, Aku memandangmu dan berharap engkau akan berbicara kepada-Ku.
Bercerita, meminta pendapat-Ku, mengucapkan sesuatu untuk-Ku walaupun hanya sepatah kata.
Sebelum makan siang Aku melihatmu memandang ke sekeliling.
Mungkin engkau merasa malu untuk berbicara kepada-ku.
Ituah sebabnya engkau tidak sedikitpun menyapa-Ku.
Engkau memandang tiga atau empat meja sekitarmu dan melihat beberapa temanmu berbicara dan menyebut nama-Ku dengan lembut sebelum menyantap makanan yang Kuberikan, tetapi engkau tidak melakukannya.
Ah, tak jua kau menyapa-Ku saat Shubuh, Dzuhur, Ashar, Maghrib, dan Isya.
Lagi-lagi kau masih tidak mengacuhkan Aku.
Tak ada sepatah kata, tak ada seucap do'a, tak pula ada harapan dan keinginan untuk bersujud kepada-Ku.
Apakah salah-Ku padamu?
Rizki yang Kulimpahkan, kesehatan yang Kuberikan, harta yang Kurelakan, makanan yang Kuhidangkan, keselamatan yang Kukaruniakan, kebahagiaan yang Kuanugerahkan, apakah hal itu tidak membuatmu ingat kepada-Ku?
Percayalah, Aku selalu mengasihimu, dan Aku tetap berharap suatu saat engkau menyapa-Ku, memohon perlindungan-Ku, bersujud menghadap-Ku, kembai kepada-Ku.
Yang selalu menyertaimu setiap saat,
Allah.
.Subhanallah, tangan ini seakan tak mampu menorehkannya.
Air mata ini tak mampu menahan bendungannya yang mengucur deras.
Sejenak tangan ini terhenti, menyeka air mata yang terus membanjiri mengikuti irama deras hujan.
Perlahan jemari ini bergerak seakan ada yang menuntunnya.
Duhai sahabatku..
Duhai Akhi wa Ukhti Habiballah, tulisan ini hanyalah khiasan.
Kupersembahkan untuk umat Allah, untukmu, dan untukku.
Jika engkau meresapinya, engkau akan merasakan malu. Sangat malu.
Namun ketahuilah wahai insan, keagungan-Nya tidak berkurang baik kita memuji-Nya ataupun tidak.
Allah tak pernah sedih jika kita melupakan-Nya.
Ia tak butuh apa-apa dari kita tetapi kitalah yang senantiasa membutuhkan-Nya.
Kitalah yang harus merasakan sedih jika jiwa ini telah lalai, telah berpaling dari-Nya.
Kitalah yang harus bersyukur kepada Allah.
Dan sungguh!
Allah Maha Kaya lagi Maha Mulia.....

Read More >>

pengertian dari kitab taurat, injil dan zabur

Secara umum diketahui bahwa saudara-saudara dari umat Muslim mengenal tiga kitab suci kristiani dari 104 pewahyuan. Kendati umat Muslim sering mendapat pengajaran bahwa ketiga kitab sebelum Al-Quran itu telah dirubah, sebagian besar umat Muslim sangatlah menghargai ketiga kitab suci tersebut. Ketiga kitab suci tersebut adalah Taurat, Zabur dan Injil.

Artikel ini tidak membahas kepercayaan umat Muslim tentang pembatalan akan ketiga kitab tersebut, ataupun juga keyakinan bahwa adanya penyimpangan dalam penulisan yang dilakukan oleh umat Yahudi dan Kristen untuk ketiga kitab suci tersebut. Tujuan dari artikel ini adalah untuk menguji berbagai pendapat dari kalangan Muslim akan ketiga kitab tersebut. Bagaimana pengertian mereka tentang ketiga kitab tersebut?

Perlu dinyatakan disini tentang keyakinan penulis bahwa Taurat, Zabur dan Injil yang naskahnya masih ada di tengah-tengah umat Yahudi dan Kristen (Alkitab), adalah sama dengan kitab-kitab terdahulu yang diturunkan oleh Allah Yang Mahakuasa.

Umat Muslim percaya bahwa ketiga kitab suci terdahulu telah dilebur Nabi Muhammad dalam hubungannya dengan umat Yahudi dan Kristen yang hidup pada masanya. Istri pertama Nabi, Siti Khodijah diketahui beragama Kristen sebelum menjadi Muslim, sepupunya yang bernama Waraka(Warqa) diketahui juga sebagai seorang pelajar Alkitab yang serius dan bahkan ada kemungkinan juga menjadi seorang penterjemah. Jadi sangatlah menarik jika kita dapat mengetahui apa yang dikatakan Quran mengenai ketiga kitab suci ini, dan juga kita dapat mengetahui akan pemikiran umat Yahudi dan Kristen yang hidup pada masa itu. Dalam melakukan hal ini kita juga akan melakukan perbandingan dengan Kitab Injil.

Pengertian Umat Muslim tentang Tiga Kitab Suci
Umat Muslim pada umumnya mengenal akan Taurat, Zabur dan Injil, pengertian mereka akan ketiga kitab ini sangat sederhana. Semuanya berpikir bahwa hal ini merupakan pewahyuan yang diberikan melalui Hazrat Musa, Daud dan Isa (yang berati damai besertanya). Tapi di bawah ini kita akan melihat beberapa pendapat lain.

* Pendapat yang mengatakan bahwa Taurat setara dengan Pentateukh:
Tiga bagian dari Alkitab telah dikutip oleh Alquran menjadi bagian dari wahyu yang diterimanya yaitu : Pentateukh (Kitab Kejadian sampai dengan Ulangan) atau kitab Musa (Taurat); Mazmur Daud (Zabur) dan Injil Isa (Glasse, The Concise Encyclopedodia of Islam, hal. 72)

* Pendapat yang mengatakan bahwa Taurat setara dengan Perjanjian Lama:
Pendapat lain mengatakan bahwa Taurat lebih kurang merupakan pewahyuan yang diberikan kepada umat Yahudi.

Agama yang berhubungan dengan Ibrahim (Abraham) dan semua agama yang berhubungan dengan Yahudi dan Kristen harus menanggung konsekuensinya. Qur'an meninggikan yang satu dan mengabaikan yang lain contoh : Di antara mereka (umat dan kitabnya) ada kelompok yang berlaku benar, tapi kebanyakan dari mereka berkelakuan sangat buruk (ayat 66). Mereka diminta untuk hidup sesuai dengan Torah (Taurat) dan Evangel (Injil), tapi seperti para pendahulu organisasi agama tradisi lainnya, kaum Yahudi dan Keristen saling bertengkar satu sama lain bahwa masing-masinglah yang mempunyai kunci ke jalan keselamatan dalam eksklusivitas mereka :'Umat Yahudi berkata bahwa umat Kristen tak mempunyai dasar atas keyakinan mereka sedang umat Kristen mengatakan yang sebaliknya, padahal mereka semuanya membaca kitab tersebut.' (II,120). (FazlurRahman, Islam halaman 27)

Dari kutipan di atas dari Fazlur Rahman diketahui bahwa Kitab yang menjadi dasar umat Yahudi dan Kristen adalah Taurat dan Injil, yaitu Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Pemikiran ini berasal dari kesaksian Al-Quran sendiri. Kepercayaan yang sama juga ditunjukkan oleh A.J Arberry, Muslim dari Inggris yang menyatakan kata pengantarnya dalam penterjemahan Al-Quran:

Dalam beberapa bagian dikatakan bahwa Al-Quran telah diturunkan untuk "mengkonfirmasikan yang sebelumnya", yang berarti Kitab Taurat dan Injil; yang merupakan kitab Yahudi dan Kristen, kecuali beberapa kesalahan yang dianggap sebagai kebenaran .(Arberry, The Koran Interpreted, halaman xi).

* Pendapat yang mengatakan bahwa Taurat setara dengan Kitab yang hilang:
Abdullah Jusuf Ali kelihatannya menyetarakan Taurat dengan Perjanjian Lama ."Secara langsung dapat dikatakan bahwa ini setara dengan Kitab Yahudi." (Ali,The Holy Qur'an:Text, Translation and Commentary halaman 282). Karena kepercayaannya akan penyimpangan dari Alkitab, ada beberapa kualifikasi berikut:

Tapi Kitab tersebut telah hilang sebelum Islam disiarkan. Bagian yang hilang adalah "Hukum" dimana kehilangan terjadi oleh penyalinan secara massal yang dilakukan secara tradisional di masa kaum Yahudi dan Rasul hidup, di mana saya mencoba untuk menelusurinya dalam buku ini. (Ali,Ibid halaaman 285).

"Penyalinan massal secara tradisional" yang dimaksud Ali adalah merujuk pada Talmud (Ali,Ibid halaaman 285) (lihat bagian Interval Between Christ and Muhammad).

Jadi menurut pendapat Ali, Taurat tak lagi berlaku.

The Injil.
* Pendapat yang mengatakan bahwa Injil setara dengan Kitab yang hilang:
Sesuai dengan Injil, beberapa pendapat penyimpangan adalah benar. Pendapat penyimpangan ini pada dasarnya merujuk pada variasi tema yang sama. Namun karena hal ini, dianggap bahwa terjadi penyimpangan dalam Injil. Dengan pandangan ini muncul pendapat bahwa Injil tak lagi ada. Hal ini menyebabkan pengakuan akan adanya Perjanjian Baru sangat kecil:

Injil (dari bahasa Yunani Evangel=kabar baik=Gospel) dikatakan dalam Quran bukanlah Perjanjian Baru yang diakui sebagai kanon dalam gereja, melainkan yang diajarkan adalah yang diyakini Islam sebagai yang diajarkan Kristus. Bagian-bagian yang menyimpanglah yang selamat dan yang sekarang diakui Gereja sebagai kanon (contoh Gospel of Childhood, Gospel of Nativity, Gospel of St Barnabas- dikenal di Indonesia sebagai Injil Barnabas). (Ali Ibid, halaman 287)
* Pendapat yang mengatakan bahwa Injil setara dengan Empat Kitab pertama dari Perjanjian Baru:
Mengacu pada pendapat Cyril Glasee, ahli Muslim dari Barat, ia menggunakan 3 nama berbeda untuk Injil yaitu: Injil Yesus, Injil dan Perjanjian Baru:

Tiga bagian dari Alkitab diterima sebagai Al-Qur'an sebagai wahyu yaitu: Pentateukh, Kitab Musa (Taurat); Mazmur Daud (Zabur) dan Injil...

Tapi Zabur dan Injil tak mendapat tempat dalam norma Islam, dan isinya kemungkinan besar tak diketahui atau diabaikan oleh saudara-saudara dari Muslim. Dan Injil sangat sukar sekali diterima dalam Al-Qur'an; hal ini disebabkan Injil bertentangan dengan doktrin pemahaman Islam, dan sebagaian besar karena wujud alamiah Kristus...

Umat Muslim percaya bahwa Kitab Perjanjian Baru yang digunakan oleh umat Kristen tak benar, dan telah mengalami penyesatan. (Glasse, Ibid, halaman 72)

Karena adanya perbedaan tema inilah Injil dianggap telah mengalami penyimpangan, ada kalangan Muslim yang menolak Perjanjian Baru sebagai Injil.

* Pendapat yang mengatakan bahwa Injil setara dengan Perjanjian Baru:
Hughes membuat pernyataan yang menarik pada tahun 1885:

Injil digunakan dalam Al-Qur'an, dan secara tradisi oleh pengikut Nabi pada mulanya, yaitu tentang pewahyuan yang diberikan Allah pada Nabi Isa. Tapi di kemudian hari Injil diasosiasikan sebagai Perjanjian Baru (Hughes, Dictionary of Islam, halaman 211).

Bagi sebagian umat Muslim sangatlah sulit menerima fakta bahwa Hazrat Isa tidak berbicara atau menulis Injil. Adanya pengarang yang berbeda dari Perjanjian Baru merupakan konsep baru bagi mereka.

* Pendapat yang mengatakan Mazmur setara dengan Hazrat Daud
Mazmur atau Zabur bukan merupakan isu yang besar. Kecuali pendapat dari Cyril Glasse di atas.

Pendapat yang mengatakan bahwa Taurat, Zabur dan Injil setara dengan Alkitab:
Puncak dari semua ini adalah pendapat dari Abdul Rahman Azzam, pemimpin Muslim yang dihormati dan pendiri dari Liga Arab, dan merupakan salah seorang yang mempengaruhi Malcolm X menjadi Islam Ortodoks:

Imam Ibnu Al Qayyim berkata: Allah yang dimuliakan telah mengirim para nabiNya dan memberikan pewahyuan melalui buku untuk menunjukkan keadilan di bumi dan di surga."(Azzam, The Eternal Message of Muhammad hal. 102)

Ketika mengomentari kutipan ini, Azzam berkata," Melalui semua buku pewahyuan dilakukan oleh Allah yaitu: Alkitab, Al-Quran."(Azzam Ibid, hal. 102). Azzam telah menyetarakan ketiga kitab (Taurat, Zabur dan Injil) ini dengan Alkitab yang kita kenal sekarang.

Read More >>

kenAnGaN teRinDaH "uNtuK yAng tersakiti" maaf

Teruntuk seseorang yang pernah ku sakiti...
Teruntuk seseorang yang kecewa dengan tingkahku selama ini,
untuk dia yang terus berdiam diri,,
untuk seseorang yang pernah mengisi namanya dihatiku ini.

Assalamu’alaikum wahai engkau yang pernah tersakiti,

Lama kita tidak saling mengirim kabar, teramat lama juga kita membangun luka antara sesama kita. Maafkanlah aku yang terus kecewa, namun aku tak pernah mengerti cara yang dewasa yang kau anggap baik untuk menyayangimu. Maafkanlah aku yang tak pernah dewasa dalam mengambil sikap.

Teramat lama aku ingin segera mengakhiri perang dingin ini. Teramat lama aku ingin kita kembali berteman seperti dulu lagi, tanpa harus ada makian antara aku dan kamu. Teramat lama dan telah teramat sesak aku menunggu waktu yang tepat untuk mengucapkan kata maaf ini
Maka maafkanlah aku.
Apakah engkau harus terus memegang kata: tidaklah mudah untuk memaafkan???

Bukankah Tuhan saja Maha Pemaaf, namun mengapa aku atau engkau tidak mampu memaafkan?
Sudah menjadi tuhan-tuhan kecilkah kita?
Atau memang engkau telah memaafkan segala kesalahanku? Namun mengapa telah terputus tali silaturahmi diantara kita?

Jangan seperti itu. Sungguh jangan seperti itu. Janganlah begitu mudah memutuskan sesuatu yang berat, janganlah begitu mudah membenci sesuatu...

Terlalu sakitkah dirimu sehingga engkau begitu membenciku???
Jangan seperti itu. Sungguh jangan seperti itu.

Dulu kita pernah berteman baik sekali,,,Dulu engkau begitu pengasih, hingga tahu betapa aku menginginkan sesuatu dan engkaupun memberikannya. Dulu, kita berdua begitu baik.

Namun mengapa setelah datang kebaikan, timbul keburukan?

Sedari awal, aku telah memaafkanmu. Bahkan aku merasa, kesalahanmu di mataku adalah akibat salahku. Aku yang memulai menanam angin, dan aku melihat badai di antara kita. Badai dingin yang amat begitu menyesakkan. Paling tidak untukku.

Jangan takut jika engkau khawatir perasaan cinta yang dulu melekat akan kembali timbul. Aku bukanlah seseorang yang seperti dulu lagi. Aku telah mengubah sudut pandangku tentang seseorang yang layak aku cintai.

Mengapa setelah habis cinta timbul beribu kebencian. Mengapa tidak mencoba membuka hati untuk seteguk rasa maaf. Jujur, bukan dirimu saja yang tersakiti, namun aku juga. Namun aku mencoba membuang semua sakit yang begitu menyobek hati.
Andai engkau tahu wahai engkau yang pernah kusakiti....

Pernahkah engkau menangis karenaku seperti aku menangis karenamu?
Seperti aku terisak dihadapanmu. Pernahkah?

Mungkin dirimu telah menemukan seseorang yang begitu engkau sayangi. Seseorang yang mampu membangkitkan hidupmu lagi, tetapi aku? Pernahkah engkau berpikir betapa hal yang engkau lakukan terhadapku begitu berdampak???
Bahkan setelah itu aku masih memaafkanmu, bahkan aku menunduk memintamu memaafkan aku.

Bahkan Tuhan saja memaafkan....

Tahukah wahai engkau yang pernah tersakiti, betapa aku meneteskan air mata saat menulis ini. Betapa aku seolah pendosa laksana iblis yang terkutuk. Apakah engkau mengerti apa yang kurasakan? Mengertikah dirimu?

Tak pernah ada manusia yang luput dari suatu kekhilafan. Tidak aku, tidak juga kamu wahai engkau yang pernah tersakiti. Maka, bukalah pintu maafmu itu.

Untuk ini, untuk kekhilafanku yang lampau, untuk kenangan yang membuat aku,,,kamu,, sakit,
untuk segala sesuatu tentang kita, aku minta maaf.

Wassalam....

Read More >>

MENJAGA LISAN DAN AURAT

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ، قَالَ : لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيْمٍ، وَإِنَّهُ لَيَسِيْرٌ عَلىَ مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ : تَعْبُدُ اللهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً، وَتُقِيْمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُوْمُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ، ثُمَّ قَالَ : أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيْئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، وَصَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، ثُمَّ قَالَ : } تَتَجَافَى جُنُوْبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ.. –حَتَّى بَلَغَ- يَعْمَلُوْنَ{ُ ثمَّ قَالَ : أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ وُعَمُوْدِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ ؟ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُوْلَ اللهِ قَالَ : رَأْسُ اْلأَمْرِ اْلإِسْلاَمُ وَعَمُوْدُهُ الصَّلاَةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ. ثُمَّ قَالَ: أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمَلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ ؟ فَقُلْتُ : بَلىَ يَا رَسُوْلَ اللهِ . فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ وَقَالِ : كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا. قُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللهِ، وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُوْنَ بِمَا نَتَكَلَّمَ بِهِ ؟ فَقَالَ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، وَهَلْ يَكُبَّ النَاسُ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوْهِهِمْ –أَوْ قَالَ : عَلىَ مَنَاخِرِهِمْ – إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ . [رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح]

Terjemah hadits / ترجمة الحديث :

Dari Mu’az bin Jabal radhiallahuanhu dia berkata : Saya berkata : Ya Rasulullah, beritahukan saya tentang perbuatan yang dapat memasukkan saya ke dalam surga dan menjauhkan saya dari neraka, beliau bersabda: Engkau telah bertanya tentang sesuatu yang besar, dan perkara tersebut mudah bagi mereka yang dimudahkan Allah ta’ala, : Beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukannya sedikitpun, menegakkan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan pergi haji. Kemudian beliau (Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam) bersabda: Maukah engkau aku beritahukan tentang pintu-pintu surga ?; Puasa adalah benteng, Sodaqoh akan mematikan (menghapus) kesalahan sebagaimana air mematikan api, dan shalatnya seseorang di tengah malam (qiyamullail), kemudian beliau membacakan ayat (yang artinya) : “ Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya….”. Kemudian beliau bersabda: Maukah kalian aku beritahukan pokok dari segala perkara, tiangnya dan puncaknya ?, aku menjawab : Mau ya Nabi Allah. Pokok perkara adalah Islam, tiangnya adalah shalat dan puncaknya adalah Jihad. Kemudian beliau bersabda : Maukah kalian aku beritahukan sesuatu (yang jika kalian laksanakan) kalian dapat memiliki semua itu ?, saya berkata : Mau ya Rasulullah. Maka Rasulullah memegang lisannya lalu bersabda: Jagalah ini (dari perkataan kotor/buruk). Saya berkata: Ya Nabi Allah, apakah kita akan dihukum juga atas apa yang kita bicarakan ?, beliau bersabda: Ah kamu ini, adakah yang menyebabkan seseorang terjungkel wajahnya di neraka –atau sabda beliau : diatas hidungnya- selain buah dari yang diucapkan oleh lisan-lisan mereka .

(Riwayat Turmuzi dan dia berkata: Haditsnya hasan shahih)



Pelajaran yang terdapat dalam hadits / الفوائد من الحديث :

1. Perhatian shahabat yang sangat besar untuk melakukan amal yang dapat memasukkan mereka ke surga.

2. Amal perbuatan merupakan sebab masuk surga jika Allah menerimanya dan hal ini tidak bertentangan dengan sabda Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam “Tidak masuk surga setiap kalian dengan amalnya ”. Makna hadits tersebut adalah bahwa amal dengan sendirinya tidak berhak memasukkan seseorang ke surga selama Allah belum menerimanya dengan karunia-Nya dan Rahmat-Nya.

3. Mentauhidkan Allah dan menunaikan kewajibannya adalah sebab masuknya seseorang ke dalam surga.

4. Shalat sunnah setelah shalat fardhu merupakan sebab kecintaan Allah ta’ala kepada hambanya.

5. Bahaya lisan dan perbuatannya akan dibalas dan bahwa dia dan mencampakkan seseorang ke neraka karena ucapannya.

Read More >>